O que é sionismo

Lia: Olá, bem-vindos ao Contexto, o podcast da Juventude Judaica Organizada. Eu sou a Lia.

Davi: E eu sou o Davi. Oi, pessoal!

Lia: Hoje a gente vai falar de uma palavra que aparece em manchete, em debate universitário e em sala de aula, quase sempre sem explicação: sionismo. O que é, de onde veio e o que defende.

Davi: É uma palavra muito usada e pouco explicada. Tem gente que a usa como xingamento sem saber direito o que significa.

Lia: Por isso o tema importa. Se você é professor do Ensino Médio, um aluno vai perguntar. Se é universitário, vai ouvir a palavra num debate. Se é líder comunitário, vai precisar explicar com calma e precisão.

Davi: Então vamos começar pelo básico. Lia, em uma frase: o que é sionismo?

Lia: Sionismo é o movimento nacional do povo judeu. Ele buscou restabelecer a autodeterminação judaica na terra ligada à história, à religião e à identidade desse povo.

Davi: Autodeterminação é aquele direito de um povo decidir o próprio destino, não é?

Lia: Isso. É uma norma fundamental do direito internacional e aparece no Artigo 1º da Carta das Nações Unidas. O sionismo diz que o povo judeu tem esse direito, como os outros povos.

Davi: E quem é sionista, então?

Lia: Sionista é quem defende o direito do povo judeu à autodeterminação no Estado de Israel. E um detalhe importante: ser sionista não impede ninguém de criticar o governo israelense.

Davi: Isso já desfaz muita confusão. Agora vamos à história. Quando o sionismo começa?

Lia: Como movimento político organizado, no fim do século XIX. O Primeiro Congresso Sionista aconteceu em Basileia, na Suíça, em 1897, sob a liderança de Theodor Herzl.

Davi: Mas a ligação dos judeus com aquela terra é bem mais antiga que 1897.

Lia: Muito mais. A presença judaica tem mais de 3 mil anos, documentada pela arqueologia. Houve comunidades judaicas contínuas em Jerusalém, Hebron, Safed e Tiberíades. O sionismo político é moderno, mas o vínculo que ele expressa é antigo.

Davi: É como dar forma política a um laço que já existia.

Lia: Exatamente.

Davi: Vamos ao segundo bloco, que eu acho o mais interessante: como o sionismo saiu do papel?

Lia: Com trabalho, muito trabalho. A partir do fim do século XIX, imigrantes judeus fundaram colônias agrícolas como Petah Tikva, Rishon LeZion e Rehovot. Tel Aviv foi fundada em 1909.

Davi: E teve a questão da língua, né?

Lia: Teve. O hebraico foi revivido como língua nacional. E a comunidade judaica local, que se chamava Yishuv, foi criando instituições: escolas, universidades, hospitais, sindicatos, partidos, bancos e uma força de defesa própria, a Haganá.

Davi: Dá alguns marcos para quem está anotando.

Lia: O Technion foi fundado em 1912, a Universidade Hebraica em 1918 e a Haganá em 1920. Havia também órgãos representativos, como a Agência Judaica e o Conselho Nacional.

Davi: E as terras? Essa é uma pergunta que sempre aparece.

Lia: As terras das colônias judaicas foram compradas, com registro nos cartórios otomanos e, depois, nos britânicos. Entre 1880 e 1947, o Fundo Nacional Judaico, outras instituições e compradores privados adquiriram cerca de 2 milhões de dunams.

Davi: E onde entra a política internacional nessa história?

Lia: Em 2 de novembro de 1917, durante a Primeira Guerra Mundial, o governo britânico emitiu a Declaração Balfour. Foi uma carta do secretário de Relações Exteriores, Arthur James Balfour, a Lord Walter Rothschild. Ela dizia que o governo britânico via com favor o estabelecimento de um lar nacional para o povo judeu.

Davi: E ela prometia um Estado?

Lia: Não com essas palavras. Não usou a expressão "Estado judeu" e não definiu fronteiras. E trazia salvaguardas: protegia os direitos civis e religiosos das comunidades não judaicas existentes.

Davi: Depois veio o Mandato Britânico.

Lia: Sim. Em abril de 1920, na Conferência de San Remo, o mandato foi atribuído à Grã-Bretanha. Em 24 de julho de 1922, o Conselho da Liga das Nações aprovou o texto por unanimidade. O Mandato reconheceu a conexão histórica do povo judeu com a terra e os fundamentos para "reconstituir" seu lar nacional.

Davi: "Reconstituir" é uma palavra forte.

Lia: É. Reconhece um vínculo que já existia, não inventa um vínculo novo. E vale um cuidado: a Liga das Nações reconheceu essa conexão histórica e o dever de reconstituir o lar nacional. Ela não reconheceu o Estado de Israel, que só nasceria em 1948.

Davi: E a Grã-Bretanha seguiu apoiando?

Lia: Não. Em maio de 1939, o Livro Branco britânico limitou a imigração judaica a 75 mil pessoas em cinco anos. Novas entradas dependeriam do consentimento árabe, e a compra de terras por judeus foi restringida.

Davi: Às vésperas do Holocausto.

Lia: Às vésperas do Holocausto, quando judeus europeus tentavam fugir dos nazistas. É um dado essencial para entender por que, para o povo judeu, a soberania deixou de ser só um ideal e virou uma questão de sobrevivência.

Davi: Terceiro bloco: do movimento ao Estado. Quem lidera essa virada?

Lia: Um nome central é David Ben-Gurion. Ele vinha do sionismo trabalhista, a corrente que ligava a construção nacional ao trabalho agrícola, ao movimento operário e a instituições coletivas.

Davi: A Golda Meir também era dessa corrente, não era?

Lia: Era. Ela entrou no sionismo trabalhista ainda jovem, em Milwaukee, e, ao imigrar em 1921, foi viver em um kibutz. Isso mostra que o sionismo tinha correntes internas. Não era um bloco único.

Davi: E Ben-Gurion?

Lia: Em maio de 1942, no Programa de Biltmore, numa conferência em Nova York, ele rompeu com a política gradualista e defendeu a criação imediata de um Estado judeu.

Davi: Até que chegamos a 1947.

Lia: Em 29 de novembro de 1947, a Assembleia Geral da ONU aprovou a Resolução 181, por 33 votos a 13, com 10 abstenções. Ela recomendou dois Estados: um judeu e um árabe.

Davi: E tem um brasileiro nessa história.

Lia: Tem. O diplomata Oswaldo Aranha presidia a Assembleia Geral e anunciou o resultado. Mas foi uma decisão de muitos países, não de uma pessoa só.

Davi: A liderança judaica aceitou a partilha?

Lia: Aceitou. A liderança árabe e os Estados árabes rejeitaram. Em 14 de maio de 1948, em Tel Aviv, Ben-Gurion proclamou o Estado de Israel. A Declaração invoca o direito natural e histórico do povo judeu e a resolução da ONU.

Davi: E ela falava dos árabes que viviam ali?

Lia: Falava. Prometeu igualdade civil e liberdade religiosa e fez um apelo aos árabes do novo Estado para que mantivessem a paz e participassem dele com igualdade plena de direitos. No dia seguinte, Egito, Transjordânia, Síria, Líbano e Iraque invadiram. Israel sobreviveu.

Davi: Foi uma guerra com sofrimento dos dois lados.

Lia: Foi. Cerca de 700 mil palestinos foram deslocados durante a guerra, e esse sofrimento é real. Nos anos seguintes, de 850 mil a 1 milhão de judeus que viviam em países árabes e no Irã foram perseguidos, despossuídos e expulsos. O ACNUR os reconheceu como refugiados.

Davi: E em 1949, Israel entra na ONU.

Lia: Em 11 de maio de 1949, pela Resolução 273 (III), como membro pleno. Hoje Israel tem cerca de 10 milhões de habitantes, dos quais 2,1 milhões são árabes.

Davi: Quarto bloco, o dos mitos. A acusação mais comum é que o sionismo seria colonialismo.

Lia: É uma acusação enganosa. Parte de fatos reais, como a origem europeia de muitos dos primeiros sionistas e o apoio britânico em 1917, mas omite o essencial.

Davi: Por exemplo?

Lia: Não havia metrópole. Os judeus não eram enviados por um império: fugiam de pogroms e, depois, do Holocausto. O movimento é anterior à Declaração Balfour. As terras foram compradas. A potência mandatária se voltou contra o projeto em 1939. E mais da metade dos judeus de Israel descende de judeus orientais, mizrahim e sefarditas.

Davi: E há o argumento de que Israel seria "artificial" por ter saído de um mandato.

Lia: Iraque, Síria, Líbano e Jordânia também nasceram do sistema de mandatos da Liga das Nações. Ninguém nega a esses Estados o direito de existir por causa dessa origem.

Davi: Então onde fica a linha entre crítica legítima e antissemitismo?

Lia: Criticar um governo israelense, até com dureza, é debate político legítimo. Mas, pela definição de trabalho da IHRA, negar ao povo judeu o direito à autodeterminação e negar o direito de Israel existir é antissemitismo.

Davi: E a lógica por trás disso é o duplo padrão.

Lia: Isso. Nenhum outro povo ouve que seu Estado precisa desaparecer. Quando só o Estado judeu recebe esse tratamento, o problema deixa de ser a política e passa a ser o povo.

Davi: E isso vale sem desumanizar ninguém. Os palestinos existem como povo, e a crítica é a ideias e slogans, não a pessoas.

Lia: Exatamente. Vamos fechar com três ideias-chave?

Davi: Primeira: sionismo é o movimento nacional do povo judeu, organizado em 1897, que defende a autodeterminação judaica na terra ligada à sua história.

Lia: Segunda: Israel foi construído pelos próprios judeus ao longo de décadas, com instituições, língua revivida e terras compradas. O reconhecimento internacional veio depois e não substituiu essa construção.

Davi: Terceira: criticar um governo de Israel é legítimo; negar o direito de Israel existir é antissemitismo, pela definição da IHRA.

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Davi: Até o próximo Contexto!

Lia: Até lá!