Jerusalém: 3.000 anos de história judaica

Lia: Olá, sejam bem-vindos ao Contexto, o podcast da Juventude Judaica Organizada. Eu sou a Lia.

Davi: E eu sou o Davi. Oi, gente!

Lia: Hoje o tema é Jerusalém e seus três mil anos de história judaica. Vamos dos tempos do rei Davi até a Jerusalém de hoje, capital de Israel.

Davi: E com o meu xará logo no começo da história, né?

Lia: Exatamente! Mas antes, Davi, por que esse tema importa para quem nos ouve, professores, igrejas e famílias?

Davi: Porque Jerusalém aparece todo dia no noticiário, quase sempre sem contexto. Às vezes alguém afirma que os judeus não têm ligação com a cidade, ou que essa ligação é recente. Conhecer a história ajuda a separar fato de slogan e a conversar com calma e firmeza.

Lia: Então vamos começar pelo começo. Quando Jerusalém entra na história judaica?

Davi: Pelo relato bíblico, o rei Davi instalou ali a capital do reino unificado por volta do ano 1000 antes da Era Comum. O núcleo mais antigo da cidade se chama justamente Cidade de Davi.

Lia: E depois veio o filho dele, Salomão.

Davi: Isso. Salomão construiu o Primeiro Templo no Monte Moriá, que hoje chamamos de Monte do Templo. A partir daí, Jerusalém passa a ser o centro do culto judaico.

Lia: Muita gente pergunta: isso é só tradição religiosa ou a arqueologia confirma alguma coisa?

Davi: A arqueologia confirma o quadro geral, mesmo sem provar cada episódio. Um exemplo recente é um estudo publicado em 2024 na revista PNAS. Os pesquisadores fizeram 103 datações por radiocarbono na Cidade de Davi e encontraram ocupação contínua e expressiva entre os séculos XII e X antes da Era Comum, com uma expansão monumental já no século IX.

Lia: E há também as inscrições, não é?

Davi: Muitas. Jerusalém guarda a maior coleção de inscrições do período do Primeiro Templo em todo o Levante. Foram achados selos dos reis Ezequias e Acaz. Há também a Inscrição de Siloé, do século VIII antes da Era Comum, um registro em hebraico de uma obra hidráulica na cidade.

Lia: E os amuletos de prata, que eu acho emocionantes.

Davi: Os amuletos de Ketef Hinnom, de por volta de 700 antes da Era Comum. Eles trazem a Bênção Sacerdotal, o texto bíblico em hebraico mais antigo já encontrado. E essa bênção ainda é recitada nas sinagogas hoje.

Lia: Ou seja, um texto que atravessou quase três mil anos. Tem ainda a Estela de Tel Dan.

Davi: É uma inscrição em aramaico do século IX antes da Era Comum, achada no norte de Israel. Na leitura predominante entre os especialistas, ela menciona a "Casa de Davi", a dinastia de Jerusalém. A pedra está fragmentada e sua reconstrução já foi discutida pelos acadêmicos, mas é uma peça muito importante.

Lia: Vamos ao segundo bloco, que é mais duro: as destruições. Por que Jerusalém foi destruída?

Davi: Porque impérios conquistaram o reino judeu. A Crônica Babilônica registra que Nabucodonosor II tomou Jerusalém em 597 antes da Era Comum e deportou o rei Joaquim. Em 586, a cidade e o Primeiro Templo foram incendiados.

Lia: E isso deixou marcas no solo.

Davi: Literalmente. Na Cidade de Davi e no Ophel, os arqueólogos encontraram uma camada de cinzas, madeira queimada e pontas de flechas desse incêndio.

Lia: E os exilados? O que aconteceu com eles na Babilônia?

Davi: Os tabletes de Al-Yahudu, escritos em acádio e datados de 572 a 477 antes da Era Comum, mostram que os exilados conservaram seus nomes hebraicos e sua identidade familiar e jurídica. O povo não se dissolveu no exílio.

Lia: E houve volta.

Davi: Houve. Depois do Édito de Ciro, em 538 antes da Era Comum, os judeus voltaram, e o Segundo Templo foi erguido por volta de 516. No século II antes da Era Comum, os Hasmoneus restauraram a independência judaica. No século I, Herodes ampliou o Monte do Templo.

Lia: Até chegar ao ano 70 da Era Comum.

Davi: Durante a Primeira Guerra Judaico-Romana, as legiões de Tito cercaram e destruíram a cidade e o Segundo Templo. O historiador Flávio Josefo narrou o cerco. E em Roma, até hoje, o Arco de Tito mostra a Menorá do Templo sendo levada como saque.

Lia: É curioso: o monumento do vencedor acaba confirmando a história do vencido.

Davi: Exatamente. E há um detalhe bonito: as moedas de prata cunhadas pela Primeira Revolta Judaica, entre 66 e 70, trazem em hebraico a legenda "Jerusalém Sagrada".

Lia: Depois veio a revolta de Bar Kokhba.

Davi: Entre 132 e 135 da Era Comum. Ela foi derrotada, os judeus foram expulsos de Jerusalém, e a Diáspora se consolidou.

Lia: E aqui entra o nosso terceiro bloco. Se os judeus foram expulsos, a ligação com Jerusalém acabou?

Davi: Não, e é importante ser preciso. Presença contínua não quer dizer que os judeus foram maioria em todos os séculos. Em Jerusalém houve fases de acesso limitado e de comunidade muito pequena. O que os registros mostram é que comunidades judaicas nunca deixaram de existir na região, com perdas, expulsões e reconstruções.

Lia: Dá exemplos?

Davi: Entre 922 e 1076, a Academia da Terra de Israel, que antes funcionava em Tiberíades, atuou em Jerusalém. Cartas e contratos da Genizá do Cairo, dos séculos X ao XIII, mostram tribunais rabínicos e vida comunitária na cidade. No século XII, o viajante Benjamim de Tudela descreveu comunidades judaicas em várias cidades.

Lia: E na Diáspora?

Davi: O vínculo seguiu vivo nas orações, no calendário e nas festas, sempre voltados para Jerusalém.

Lia: Agora um ponto que surpreende muita gente: os judeus já eram maioria em Jerusalém antes do Estado de Israel?

Davi: Sim, já no século XIX, antes do sionismo político moderno. Os censos de Sir Moses Montefiore, de 1839 a 1875, registraram o crescimento da população judaica. Registros do consulado prussiano de 1845 e relatórios britânicos de 1863 indicam que os judeus se tornaram o maior grupo religioso em meados do século, e que em 1875 já eram maioria absoluta.

Lia: As datas variam conforme o censo, não é?

Davi: Variam. Uma estimativa oficial israelense fala em cerca de 35 mil judeus numa população de cerca de 70 mil. Mas a conclusão se mantém: a maioria judaica em Jerusalém antecede o Estado de Israel.

Lia: Vamos ao último bloco: a Jerusalém moderna. Começamos em 1947.

Davi: A Resolução 181 da ONU propôs a partilha e um regime internacional para Jerusalém. A liderança judaica aceitou. Os Estados árabes e a liderança árabe local rejeitaram e iniciaram a guerra.

Lia: E foi essa guerra que dividiu a cidade.

Davi: Em 1948, a Legião Árabe da Transjordânia tomou Jerusalém Oriental e a Cidade Velha. Segundo o Knesset, os defensores do Bairro Judaico foram feitos prisioneiros e várias sinagogas foram demolidas. A população judaica saiu da Cidade Velha. Israel ficou com Jerusalém Ocidental.

Lia: E em 1949 vem a declaração de capital.

Davi: Em 13 de dezembro de 1949, David Ben-Gurion declarou Jerusalém capital e transferiu para lá o Knesset, a Suprema Corte e os ministérios.

Lia: Como foram os 19 anos de divisão?

Davi: A Jordânia controlava a Cidade Velha, o Muro Ocidental e o Monte do Templo. Descumpriu o Artigo 8 do Acordo de Armistício de 1949 e negou aos judeus acesso ao Muro e ao cemitério do Monte das Oliveiras.

Lia: Até 1967.

Davi: Na Guerra dos Seis Dias, Israel pediu que a Jordânia ficasse fora do conflito. Mesmo assim, em 5 de junho, a artilharia jordaniana bombardeou Jerusalém Ocidental. Em 7 de junho, Israel tomou a Cidade Velha e Jerusalém Oriental. Pela primeira vez desde 1948, os judeus voltaram a ter acesso ao Muro Ocidental, o lugar mais sagrado de oração do judaísmo.

Lia: E Israel garantiu o acesso aos outros também.

Davi: Sim. Ainda em 1967, o Knesset aprovou a Lei de Proteção dos Locais Sagrados, que garante acesso e culto a judeus, cristãos e muçulmanos. O Departamento de Estado dos EUA registra que o acesso pode ser limitado por razões de segurança e ordem pública.

Lia: E no Monte do Templo há um arranjo especial.

Davi: O chamado status quo. Israel cuida da segurança e do acesso. O Waqf islâmico, ligado à Jordânia, administra os assuntos religiosos. Não muçulmanos podem visitar, mas na prática oficial não rezam no recinto. Os judeus rezam no Muro Ocidental, remanescente do muro de contenção do complexo do Segundo Templo.

Lia: Vale lembrar que o lugar também é sagrado para os muçulmanos.

Davi: É o Haram al-Sharif, o terceiro lugar mais sagrado do islã, onde ficam o Domo da Rocha e a Mesquita de al-Aqsa. Os dois vínculos não se excluem. O que é falso é negar o vínculo judaico. Eruditos muçulmanos clássicos, como al-Tabari, al-Idrisi e Mujir al-Din, registraram esse vínculo. O guia oficial do Supremo Conselho Muçulmano, de 1924, dizia que a identidade do Monte com o local do Templo de Salomão era indiscutível.

Lia: E hoje, juridicamente?

Davi: Em 30 de julho de 1980, o Knesset aprovou a Lei Básica que diz: "Jerusalém, completa e unida, é a capital de Israel". Ali funcionam a Presidência, o Knesset, o governo e a Suprema Corte. Os Estados Unidos inauguraram sua embaixada na cidade em maio de 2018.

Lia: Mas nem todos concordam.

Davi: É verdade. A maior parte da comunidade internacional não reconhece a soberania israelense sobre Jerusalém Oriental. Em julho de 2024, a Corte Internacional de Justiça emitiu um parecer consultivo contrário à posição israelense sobre essa parte da cidade. É um parecer, sem valor de sentença. Israel mantém que Jerusalém unida é sua capital.

Lia: E é legítimo debater esses temas.

Davi: Claro. Mas negar o direito de Israel existir é antissemitismo, segundo a definição da IHRA, que a JJO adota.

Lia: Vamos fechar com três ideias-chave. Primeira: Jerusalém é o centro da vida judaica há cerca de três mil anos, desde o rei Davi, e a arqueologia confirma essa história.

Davi: Segunda: mesmo depois das destruições de 586 antes da Era Comum e de 70 da Era Comum, as comunidades judaicas nunca deixaram a região, e no século XIX os judeus já eram o maior grupo da cidade.

Lia: Terceira: Jerusalém é a capital de Israel, e a cidade unificada garante o acesso de judeus, cristãos e muçulmanos aos seus locais sagrados. Reconhecer o vínculo judaico não exige negar o de ninguém.

Davi: Obrigado pela companhia. Leve essa conversa para a sala de aula, para a igreja e para a mesa de casa.

Lia: Mais materiais em jjo.org.br. Até o próximo Contexto!