Jesus, judeu: judaísmo para cristãos

Lia: Olá, seja bem-vindo ao Contexto, o podcast da Juventude Judaica Organizada, a JJO. Eu sou a Lia.

Davi: E eu sou o Davi. Oi, gente!

Lia: Hoje o tema é especial, pensado para quem está em igrejas, para catequistas, pastores e grupos de jovens: "Jesus, judeu: judaísmo para cristãos".

Davi: Parece óbvio dizer que Jesus era judeu. Mas muita gente nunca parou para pensar no que isso significa.

Lia: E isso importa. Quando o judaísmo de Jesus é esquecido, aparecem ideias que machucam: que "os judeus mataram Jesus", que Deus rejeitou o povo judeu, que Jesus seria de outro povo. Essas ideias alimentaram séculos de perseguição.

Davi: Então hoje a gente vai olhar para a história e para os textos que os próprios cristãos consideram sagrados. Com calma e com respeito à fé de cada um.

Lia: Vamos começar pelo básico. Davi, qual era a religião de Jesus?

Davi: Jesus, ou Yeshua, era judeu e viveu como judeu. Isso é um fato histórico amplamente aceito por pesquisadores e também pela tradição cristã. Ele nasceu de pais judeus, na Judeia, sob domínio romano, durante o reinado de Herodes, o Grande, e cresceu na Galileia.

Lia: E onde a Bíblia mostra isso?

Davi: Logo no começo do Evangelho de Mateus. Mateus 2:1 diz que ele nasceu em "Belém da Judeia". E a vida dele inteira acontece dentro das tradições da Torá. Ele foi circuncidado, como todo menino judeu. Frequentava as sinagogas no sábado, o Shabat. Fazia peregrinações a Jerusalém nas festas, como Pessach, a Páscoa judaica.

Lia: E os Evangelhos mostram outras festas também, não é?

Davi: Sim. O Evangelho de João mostra Jesus em Jerusalém durante Sukkot, a Festa das Tendas. Também o situa no Templo durante Hanukkah, a Festa da Dedicação. E o livro de Atos coloca a descida do Espírito Santo durante Shavuot, o Pentecostes, que é uma festa judaica.

Lia: Eu acho bonito que muitos cristãos celebram Pentecostes sem saber que é uma festa de peregrinação judaica.

Davi: Exatamente. E tem um detalhe forte: na cruz, os romanos puseram a inscrição "Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum", "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus". Até quem o executou o identificava como judeu.

Lia: E quando Jesus discutia com os fariseus, isso era "Jesus contra os judeus"?

Davi: Não. O judaísmo do século I era plural. Havia fariseus, saduceus, essênios, grupos apocalípticos e movimentos proféticos, cada um com sua leitura da Torá. Os debates de Jesus sobre o sábado, a pureza ou o divórcio eram debates entre judeus, travados dentro desse mundo.

Lia: Como numa família que discute à mesa: discorda, mas continua família.

Davi: Boa imagem. E ele pregava o Reino de Deus, Malkhut Shamayim, com ideias tiradas da Bíblia Hebraica, o Tanakh.

Lia: Vamos para o segundo bloco: como nasceu o cristianismo. Ele surgiu já como uma religião separada?

Davi: Não. O cristianismo nasceu como um movimento dentro do judaísmo do Segundo Templo. Nas primeiras décadas, os seguidores de Jesus não se viam como fundadores de uma nova religião.

Lia: Quem eram esses primeiros seguidores?

Davi: Todos judeus. Pedro, João, Tiago, André, Mateus, além de Maria, mãe de Jesus. E Paulo, que aderiu pouco depois, também era judeu. A comunidade de Jerusalém era liderada por Tiago, irmão de Jesus, e pelos doze apóstolos. Eles continuavam frequentando o Templo, praticando a circuncisão e guardando o sábado.

Lia: E como esse grupo era chamado?

Davi: No meio judaico, era conhecido como a seita dos "Nazarenos", Natzratim, ou como "O Caminho".

Lia: E quando começa a separação?

Davi: Aos poucos. Com a expansão entre não judeus, surgiu o debate: os novos seguidores deveriam cumprir toda a Torá, inclusive a circuncisão e as regras alimentares? Isso aparece nas cartas aos Romanos e aos Gálatas. A separação se acelerou com a destruição do Segundo Templo pelos romanos, em 70 d.C., quando os sábios reorganizaram o judaísmo rabínico em Yavneh. E se consolidou depois da revolta de Bar Kokhba, entre 132 e 135 d.C.

Lia: Então é errado imaginar uma ruptura completa já durante a vida de Jesus.

Davi: Muitos pesquisadores consideram que sim, é errado. O momento exato ainda é discutido.

Lia: E o que o cristianismo herdou do judaísmo?

Davi: Os pilares. Primeiro, as Escrituras: o Tanakh virou o Antigo Testamento cristão. Segundo, o monoteísmo e a ideia de aliança. Terceiro, o modelo de culto: reunião comunitária, leitura comentada das Escrituras, orações e cânticos, que vêm das sinagogas. E quarto, o calendário de referência das festas judaicas.

Lia: Mas aqui tem um cuidado importante.

Davi: Tem. São religiões distintas. O judaísmo não faz parte do cristianismo. É anterior a ele e seguiu seu próprio caminho, como tradição viva. A Igreja Católica reconhece as raízes comuns e também a diferença: para os judeus, o centro é a Torá; para os cristãos, Jesus Cristo.

Lia: Então ajuda separar três coisas.

Davi: Isso. Fato histórico: Jesus viveu e ensinou no ambiente judaico do século I. Fé cristã: Jesus é o Messias, e sua morte tem sentido de salvação, leitura que o judaísmo não compartilha. E leitura teológica: algumas igrejas veem as festas judaicas como anúncios da vida de Jesus. É uma interpretação cristã, não o significado judaico original dessas festas.

Lia: Terceiro bloco, talvez o mais sensível. Na Páscoa, muita gente ainda ouve que "os judeus mataram Jesus". O que dizer?

Davi: Que, como acusação coletiva, isso é falso. E foi rejeitado pela própria Igreja Católica. Vamos aos fatos: Jesus, sua mãe e os apóstolos eram judeus. A crucificação era uma pena romana. Jesus foi executado por ordem do prefeito romano Pôncio Pilatos, que governou a Judeia entre 26 e 36 d.C., sob a acusação política de se dizer "Rei dos Judeus".

Lia: E o que a Igreja ensinou sobre isso?

Davi: Em 1965, o Concílio Vaticano II promulgou a declaração Nostra Aetate. Ela afirma que a paixão de Cristo não pode ser atribuída indistintamente a todos os judeus daquele tempo, nem aos de hoje. Pede que os judeus não sejam apresentados como rejeitados ou amaldiçoados por Deus. E condena o antissemitismo.

Lia: E depois disso?

Davi: Em 1974, a Santa Sé criou a Comissão para as Relações Religiosas com os Judeus, para aplicar a declaração. Muitas igrejas protestantes também revisaram essas leituras depois do Holocausto. No campo evangélico não há uma autoridade única, e as posições variam por denominação.

Lia: Por que essa acusação é tão grave?

Davi: Porque a ideia de "deicídio", de que os judeus teriam matado Deus, alimentou séculos de perseguição. O Yad Vashem identifica essa acusação como uma forma central do antissemitismo religioso cristão tradicional.

Lia: E para quem repete isso sem má intenção?

Davi: Muita gente aprendeu assim desde cedo. Isso não faz de ninguém uma pessoa má. O melhor caminho é mostrar o que as próprias igrejas ensinam hoje. Na teologia cristã, a cruz costuma ser lida em termos de pecado, reconciliação e responsabilidade humana universal. Essa leitura não precisa de um culpado étnico.

Lia: A fé cristã não precisa de um inimigo judeu.

Davi: Exatamente.

Lia: Último bloco: duas ideias que circulam bastante. A primeira é "Jesus era palestino". O que tem de real nisso?

Davi: Tem um fato geográfico. Jesus nasceu e viveu na mesma terra onde hoje vivem árabes palestinos. E cristãos palestinos vivem há séculos em Belém e Nazaré e veem Jesus como parte da sua história. Essa ligação é legítima e merece respeito.

Lia: Onde está o problema, então?

Davi: Na mistura de lugar com identidade. No tempo de Jesus, a região era a província romana da Judeia. Os romanos só deram à província o nome de Syria Palaestina por volta de 135 d.C., depois da revolta de Bar Kokhba, cerca de um século após a morte de Jesus. Autores gregos, como Heródoto, já usavam termos parecidos para a geografia da costa, mas nenhum deles designava um povo ou uma nação. A identidade nacional palestina se formou muito depois, no contexto dos nacionalismos dos séculos XIX e XX.

Lia: Então o ponto não é disputar quem pode amar Jesus.

Davi: Não. Amar Jesus não é o problema. O problema é apagar quem ele foi. E vale um cuidado: não dá para acusar de antissemitismo toda pessoa que repete a frase. Muitas só repetem o que ouviram. A gente explica com calma.

Lia: A segunda ideia é a de que Deus teria rejeitado o povo judeu, e que a Igreja teria tomado o lugar de Israel.

Davi: É a chamada doutrina da substituição. E muitas igrejas cristãs a rejeitam. O apóstolo Paulo, em Romanos 11:1, pergunta: "Acaso Deus rejeitou o seu povo? De modo nenhum!" E em Romanos 11:29 conclui que "os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis".

Lia: E isso vale também para a Terra?

Davi: A Bíblia Hebraica liga o exílio à desobediência, mas trata o exílio como disciplina temporária e promete o retorno. Deuteronômio 30:3 a 5 diz que Deus faria o povo voltar e o traria à terra que seus pais possuíram. E a história confirma: houve retorno com o Édito de Ciro, em 538 a.C., e o Estado de Israel foi proclamado em 14 de maio de 1948.

Lia: E aqui há uma linha clara.

Davi: Sim. A fé de cada pessoa é livre. Mas quando uma ideia religiosa é usada para desprezar judeus ou negar o direito de Israel existir, ela cruza a linha. Pela definição da IHRA, negar o direito de Israel existir é antissemitismo.

Lia: Vamos fechar com três ideias-chave. A primeira:

Davi: Jesus era judeu. Nasceu em "Belém da Judeia", foi circuncidado, frequentou o Templo e as sinagogas e celebrou as festas judaicas. O cristianismo nasceu como movimento dentro do judaísmo e se separou aos poucos.

Lia: A segunda: a culpa não é coletiva. Jesus foi crucificado pelos romanos, sob Pôncio Pilatos, e desde 1965, com a Nostra Aetate, a Igreja Católica ensina que sua morte não pode ser atribuída aos judeus de então nem aos de hoje.

Davi: E a terceira: Deus não rejeitou seu povo, como escreveu Paulo em Romanos 11. Respeitar a fé cristã e combater o antissemitismo andam juntos. Lembrar que Jesus era judeu aproxima cristãos e judeus.

Lia: Se você é catequista, pastor ou líder de jovens, leve essa conversa para o seu grupo. Mais materiais em jjo.org.br.

Davi: Obrigado pela companhia, e até o próximo Contexto!