Theodor Herzl e o sonho de um Estado judeu

Guia de estudo

Guia de estudo da JJO (Juventude Judaica Organizada) para professores do Ensino Médio e comunidades

Objetivos de aprendizagem

Ao final deste estudo, o participante deverá ser capaz de:

1. Explicar quem foi Theodor Herzl e por que ele é chamado de pai do sionismo político moderno.
2. Distinguir o antigo anseio judaico de retorno a Sião do projeto político organizado por Herzl.
3. Identificar os precursores do sionismo e o contexto de antissemitismo na Europa do fim do século XIX.
4. Descrever as propostas de O Estado Judeu (1896) e os resultados do Primeiro Congresso Sionista (1897).
5. Relacionar a obra de Herzl com a proclamação do Estado de Israel, em 14 de maio de 1948.
6. Diferenciar a crítica legítima a governos de Israel da negação do direito de Israel existir, que é antissemitismo pela definição da IHRA.

Conceitos-chave

Sionismo

É o movimento nacional judaico surgido na Europa no fim do século XIX. Ele defende a autodeterminação do povo judeu em um lar nacional, e depois em um Estado, na Terra de Israel. A palavra vem de Sião (Tsiyon), um dos nomes bíblicos de Jerusalém, que com o tempo virou símbolo de toda a Terra de Israel. O termo Zionismus foi cunhado pelo intelectual austríaco Nathan Birnbaum. A data exata é discutida e fica entre 1890 e 1892.

O sionismo costuma ser descrito a partir de três ideias: - Am Yisrael (o povo de Israel): os judeus formam um povo, com identidade histórica e cultural própria, e não apenas uma comunidade religiosa. - Eretz Yisrael (a Terra de Israel): o povo judeu mantém uma ligação histórica e espiritual contínua com essa terra. - Medinat Yisrael (o Estado de Israel): o povo judeu tem direito à autodeterminação política em um Estado soberano.

Um anseio antigo, um projeto novo

O desejo de retorno a Sião aparece há séculos na liturgia e na tradição judaica. A presença judaica na terra tem mais de 3 mil anos e é documentada pela arqueologia. Houve comunidades judaicas contínuas em Jerusalém, Hebron, Safed e Tiberíades. O sionismo moderno transformou essa aspiração em um projeto político e nacional, baseado em diplomacia, imigração, assentamento e instituições nacionais.

Os precursores

Herzl não foi o primeiro a defender a vida judaica na Terra de Israel: - O rabino Yehuda Alkalai, o rabino Zvi Hirsch Kalischer e o filósofo Moses Hess já defendiam o trabalho agrícola e o assentamento. Hess escreveu Roma e Jerusalém (1862). - Depois da onda de pogroms de 1881 no Império Russo, o médico Leon Pinsker publicou Autoemancipação (1882). Ele defendeu que os judeus deviam assumir o controle do próprio destino. - O texto de Pinsker inspirou as sociedades Hovevei Zion (“Amantes de Sião”), formalizadas na Conferência de Kattowice, em 1884. Elas organizaram os primeiros assentamentos agrícolas.

Quem foi Herzl

Herzl foi um jornalista e escritor judeu austro-húngaro. Nasceu em 2 de maio de 1860, em Pest (há registros que indicam Budapeste), em uma família judaica assimilada, distante da prática religiosa tradicional. Formou-se em Direito, mas fez carreira como dramaturgo e jornalista. Foi correspondente em Paris e editor de folhetins do jornal Neue Freie Presse, de Viena.

O Caso Dreyfus

Em 1894, o capitão judeu Alfred Dreyfus foi condenado por traição na França e depois foi reabilitado. Como correspondente, Herzl acompanhou o julgamento e a degradação pública do oficial, entre 1894 e 1895. O caso reforçou nele duas conclusões. A primeira é que a assimilação não protegeria os judeus. A segunda é que o antissemitismo era uma questão nacional, e não apenas religiosa ou social. Dizer que o caso o converteu ao sionismo de uma hora para outra é uma simplificação, porque Herzl já tivera outras experiências com o antissemitismo, com a assimilação e com o nacionalismo europeu.

O Estado Judeu (Der Judenstaat)

O livro foi publicado em Viena, em 14 de fevereiro de 1896. Ele defendia que a “questão judaica” pedia uma solução política e diplomática, na arena internacional: um Estado judeu garantido pelo direito público. Previa duas estruturas: - a Sociedade dos Judeus, órgão político representativo; - a Companhia Judaica, órgão financeiro e de execução.

O Primeiro Congresso Sionista

Para preparar o encontro, Herzl fundou em 4 de junho de 1897 o semanário Die Welt, órgão oficial do movimento. O congresso estava previsto para Munique, mas a oposição de rabinos assimilacionistas alemães levou à mudança para a Suíça.

O Programa de Basileia foi redigido com Max Nordau. Ele fixou o objetivo de criar um lar para o povo judeu na Terra de Israel, então sob domínio do Império Otomano, garantido pelo direito público. A fórmula era deliberadamente diplomática e ainda não era um plano constitucional de Estado.

A diplomacia e as instituições

Herzl buscou uma concessão internacional (charter) para o assentamento judaico autônomo, mas não conseguiu o acordo decisivo que procurava. - Encontrou o imperador alemão Guilherme II em Constantinopla e em Jerusalém, entre outubro e novembro de 1898. - Reuniu-se com o sultão otomano Abdul Hamid II em Istambul, em maio de 1901. - Manteve contatos com autoridades britânicas.

Ele também criou a base financeira do movimento. Em 1899 promoveu o Jewish Colonial Trust e, em 1901, o Fundo Nacional Judaico (Keren Kayemet LeIsrael, KKL), usado na compra de terras. Em 1902 publicou o romance utópico Altneuland.

O Plano Uganda

Em 1903, o governo britânico ofereceu um território na África Oriental. Herzl levou a proposta ao 6º Congresso Sionista como alternativa temporária, diante dos perigos que os judeus enfrentavam na Europa. O plano gerou forte controvérsia e não foi adotado pelo movimento.

Morte e legado

Herzl morreu de problemas cardíacos em 3 de julho de 1904, aos 44 anos, em Edlach, na Áustria. A causa costuma ser registrada como esclerose cardíaca ou insuficiência cardíaca, agravada pelo desgaste de anos de trabalho intenso. Foi sepultado primeiro em Viena. Em testamento, pediu que seus restos fossem levados à Terra de Israel quando fosse possível. Em 1949 eles foram transferidos para Jerusalém, e o local passou a se chamar Monte Herzl.

Herzl não fundou o Estado de Israel no sentido literal, pois morreu décadas antes de 1948. Ele fundou o movimento que tornou o Estado possível.

Uma frase que virou profecia

Em seu diário, em 3 de setembro de 1897, Herzl escreveu: “Em Basileia, eu fundei o Estado Judeu. Se eu dissesse isso em voz alta hoje, seria recebido com risos universais. Talvez em cinco anos, certamente em cinquenta, todos o verão.” Israel proclamou sua independência cerca de 50 anos e 8 meses depois dessa anotação.

Judaísmo, sionismo e antissemitismo

• Judaísmo é a religião e a tradição milenar do povo judeu. Sionismo é um movimento político e nacional moderno. Os dois se cruzam, mas não são a mesma coisa.
• Houve judeus sionistas, não sionistas e antissionistas. Há sionistas religiosos e seculares, e há sionistas que não são judeus.
• O sionismo político de Herzl não dependia de uma posição religiosa e reuniu judeus religiosos e não religiosos em torno do mesmo objetivo nacional.
• O movimento teve muitas correntes: a política (Herzl, Nordau), a trabalhista (David Ben-Gurion), a revisionista (Ze'ev Jabotinsky), a cultural (Ahad Ha'am), a religiosa (rabino Abraham Yitzhak Kook) e a da Diáspora (Henrietta Szold).
• Criticar políticas e governos de Israel, como se critica qualquer outro país, faz parte do debate público e não é antissemitismo.
• A JJO adota a definição de antissemitismo da IHRA. Por esse critério, negar ao povo judeu o direito à autodeterminação, por exemplo dizendo que Israel não tem direito de existir, é antissemitismo.
• Um teste simples: troque “sionista” por “judeu” na frase. Se o resultado for um preconceito clássico, a frase já não fala de política.
• A JJO combate o antissemitismo sem ódio a nenhum povo ou religião.

A acusação de “colonialismo”

Alguns críticos descrevem o sionismo como um projeto colonial europeu. A comparação parte de fatos reais: muitos dos primeiros sionistas vinham da Europa, falava-se em “colonização” agrícola e a Grã-Bretanha apoiou o lar nacional. Mas a acusação omite o essencial: - Não havia metrópole. Os judeus fugiam de pogroms e, mais tarde, do Holocausto. Em grande parte, adquiriam terras por compra, com registro nos cartórios otomanos e do Mandato. - A Grã-Bretanha mudou de lado. O Livro Branco de 1939 limitou a imigração judaica a 75 mil pessoas em cinco anos. - A origem dos israelenses é diversa. Mais da metade dos judeus de Israel descende de judeus orientais, mizrahim e sefarditas. - Os sionistas aceitaram a partilha. O movimento aceitou o plano da Comissão Peel, em 1937, e a Resolução 181 da ONU, em 1947. A liderança árabe palestina e os Estados árabes rejeitaram as duas propostas.

Quando esse rótulo serve para negar o direito de Israel existir, ele nega aos judeus a autodeterminação. Pelo critério da IHRA, isso é antissemitismo.

Linha do tempo

Cinco perguntas para discussão

1. Herzl concluiu que a assimilação não protegeria os judeus do antissemitismo. Que experiências o levaram a essa conclusão? Por que é uma simplificação atribuí-la apenas ao Caso Dreyfus?
2. Qual é a diferença entre o antigo anseio judaico de retorno a Sião e o projeto político criado por Herzl? Que instituições ele fundou para transformar esse anseio em movimento?
3. Por que o Programa de Basileia usou uma fórmula “deliberadamente diplomática”, falando em um lar garantido pelo direito público, e não em um Estado?
4. O Plano Uganda gerou forte controvérsia e não foi adotado. O que esse debate revela sobre a importância da Terra de Israel para o movimento sionista?
5. Qual é a diferença entre criticar a política de um governo de Israel e negar o direito de Israel existir? Como o “teste da troca” (substituir “sionista” por “judeu”) ajuda a reconhecer o antissemitismo?

Glossário

• Sião (Tsiyon): um dos nomes bíblicos de Jerusalém, que se tornou símbolo de toda a Terra de Israel.
• Sionismo: movimento nacional judaico de autodeterminação do povo judeu em um lar nacional, e depois em um Estado, na Terra de Israel.
• Sionismo político: corrente associada a Herzl e Max Nordau, centrada na diplomacia com as grandes potências e em garantias jurídicas internacionais.
• Assimilação: integração dos judeus à sociedade em que viviam, com abandono de traços da identidade própria. Herzl concluiu que ela não os protegeria do antissemitismo.
• Questão judaica: debate europeu sobre a situação dos judeus. Para Herzl, era um problema nacional e político.
• Hovevei Zion: “Amantes de Sião”, sociedades inspiradas por Pinsker que organizaram os primeiros assentamentos agrícolas.
• Programa de Basileia: programa aprovado em 1897 que fixou o objetivo de um lar para o povo judeu na Terra de Israel, garantido pelo direito público.
• Organização Sionista: instituição permanente do movimento, fundada em Basileia em 1897, que teve Herzl como primeiro presidente. Hoje é a Organização Sionista Mundial.
• Charter: concessão internacional que Herzl buscou para o assentamento judaico autônomo.
• KKL (Keren Kayemet LeIsrael): o Fundo Nacional Judaico, criado em 1901 e usado na compra de terras.
• Monte Herzl: local em Jerusalém para onde os restos de Herzl foram transferidos em 1949.
• IHRA: entidade cuja definição de antissemitismo é adotada pela JJO. Por ela, negar o direito do povo judeu à autodeterminação é antissemitismo.