Operação Entebbe: o resgate mais ousado da história

Lia: Olá, está começando mais um episódio do Contexto, o podcast da Juventude Judaica Organizada. Eu sou a Lia.

Davi: E eu sou o Davi. Hoje a gente vai contar uma história que muita gente chama de o resgate mais ousado da história: a Operação Entebbe.

Lia: Em 4 de julho de 1976, comandos israelenses libertaram, em Uganda, a maioria dos reféns de um avião sequestrado. E fizeram isso a cerca de 4.000 quilômetros de casa.

Davi: Antes de entrar nos detalhes, Lia, por que vale a pena falar de um episódio de quase cinquenta anos atrás?

Lia: Por três motivos. Primeiro, porque Entebbe mostra o compromisso do Estado judeu de ir até o fim para proteger seus cidadãos e os judeus ameaçados por terroristas. Segundo, porque nesse sequestro pessoas foram escolhidas como reféns por serem judeus. E terceiro, porque até hoje Entebbe aparece em estudos militares, em debates jurídicos e até no cinema.

Davi: Ou seja, é história, mas também ajuda a entender o presente.

Lia: Exatamente. Então vamos por partes.

Davi: Primeiro bloco: o sequestro. O que aconteceu?

Lia: Tudo começou em 27 de junho de 1976. O voo Air France 139 fazia a rota Tel Aviv–Paris e parou para uma escala em Atenas. Foi ali que quatro sequestradores tomaram o avião.

Davi: Quem eram eles?

Lia: Dois palestinos ligados à FPLP e dois alemães de um grupo chamado Células Revolucionárias. Eram quatro terroristas.

Davi: E o que eles queriam?

Lia: Eles exigiam a libertação de presos palestinos e de outros terroristas. Usaram os passageiros como moeda de troca.

Davi: E por que o avião foi parar justamente em Uganda?

Lia: O avião foi desviado para o aeroporto de Entebbe. Uganda era governada pelo ditador Idi Amin. Segundo fontes israelenses e relatos históricos, o regime dele apoiou os sequestradores. Em vez de proteger os reféns, o governo local estava do lado de quem os mantinha presos.

Davi: Isso muda tudo, porque normalmente o país onde o avião pousa tenta negociar a libertação.

Lia: Pois é. E aí vem o momento mais grave dessa história. Em Entebbe, os sequestradores fizeram uma triagem dos passageiros.

Davi: Uma triagem com qual critério?

Lia: Eles separaram os passageiros israelenses e judeus dos demais. Os outros foram libertados. A formulação oficial israelense, registrada pelo Centro de Informação de Israel, diz que os não israelenses foram soltos e que os israelenses e os judeus ficaram como reféns.

Davi: Os relatos batem em todos os detalhes?

Lia: Variam em alguns pontos, como quem foi classificado e de que forma. Mas o núcleo do fato é claro: o critério foi ser israelense ou judeu. E escolher reféns por serem judeus é um ato antissemita.

Davi: Para quem está ouvindo em sala de aula, vale pensar: aquelas pessoas não estavam ali por causa de algo que fizeram. Estavam ali por causa de quem eram.

Lia: Isso. E, nesse cenário, teve um gesto que merece ser lembrado.

Davi: O do piloto, né?

Lia: O comandante francês Michel Bacos e parte da tripulação foram autorizados a ir embora. Mas ficaram voluntariamente com os reféns, como registra a BBC.

Davi: Eles podiam sair e escolheram ficar. É bonito ver que, num momento tão sombrio, houve quem se recusasse a abandonar os outros.

Lia: É uma lição de coragem e de solidariedade.

Davi: Vamos para o segundo bloco, o resgate. Israel estava a milhares de quilômetros. Como decidiu agir?

Lia: Israel optou por uma operação militar. Na noite de 3 para 4 de julho de 1976, uma semana depois do sequestro, comandos israelenses atacaram o terminal do aeroporto de Entebbe.

Davi: E quanto tempo durou?

Lia: Cerca de uma hora e meia. Nesse tempo, os comandos mataram os sequestradores e libertaram a maioria dos reféns.

Davi: A operação ficou conhecida por mais de um nome, certo?

Lia: Sim. Também é chamada de Operação Thunderbolt e, depois, passou a se chamar Operação Yonatan.

Davi: Por causa do Yoni Netanyahu.

Lia: Isso. O tenente-coronel Yonatan Netanyahu, o Yoni, comandou a força terrestre do resgate. Ele foi o único militar israelense morto na ação.

Davi: Sabe-se exatamente como ele foi atingido?

Lia: Há debate histórico sobre a origem do disparo. As hipóteses são um terrorista, um soldado ugandense ou fogo amigo. As fontes oficiais confirmam a morte, documentada pelos Arquivos do Ministério da Defesa de Israel e pela BBC, mas não encerram essa discussão.

Davi: E o que ele representa hoje em Israel?

Lia: Yoni virou símbolo de liderança e de sacrifício pela vida de civis. Ele estava na frente, liderando, e deu a vida para que outras pessoas voltassem para casa.

Davi: Agora vamos aos números, porque às vezes eles aparecem diferentes por aí e isso confunde.

Lia: Verdade, os números variam conforme a fonte e o momento contado. No início, havia cerca de 250 pessoas a bordo. O número de reféns resgatados citado é 105.

Davi: Por que essa diferença tão grande?

Lia: Porque o primeiro número inclui todos os passageiros e tripulantes. O segundo se refere só ao grupo que ficou preso em Uganda depois que os outros foram libertados. As duas cifras convivem.

Davi: E quantas pessoas morreram?

Lia: Os quatro sequestradores morreram no ataque. Morreu o comandante Yoni Netanyahu. E morreram quatro reféns: três durante a ação e, depois, uma quarta refém.

Davi: Essa quarta refém foi a Dora Bloch.

Lia: Sim. Ela tinha sido levada a um hospital antes do ataque. Segundo relatos históricos amplamente aceitos, registrados pela BBC, ela foi morta depois por agentes do regime de Idi Amin.

Davi: Isso diz muito sobre o perigo que os reféns corriam.

Lia: Diz. E a BBC também registra baixas entre soldados ugandenses. São vidas perdidas que também fazem parte dessa história e merecem ser lembradas com respeito.

Davi: Terceiro bloco: a polêmica. Israel entrou em outro país sem autorização. Isso não violou a soberania de Uganda?

Lia: Foi exatamente essa a acusação de Uganda. Países africanos levaram um projeto de resolução ao Conselho de Segurança da ONU que chamava a incursão de ato de agressão.

Davi: E o que aconteceu?

Lia: A proposta fracassou. Não teve votos suficientes para ser aprovada, segundo a BBC. Israel não foi condenado pela ONU.

Davi: E qual é a resposta israelense a essa crítica?

Lia: Ela se apoia nos fatos do caso. Primeiro, os reféns eram cidadãos israelenses e judeus escolhidos como alvo por terroristas. Segundo, de acordo com fontes israelenses e relatos históricos, o regime de Idi Amin não protegia os reféns, mas apoiava os sequestradores. E terceiro, o assassinato de Dora Bloch por agentes do regime mostra o risco real que eles corriam.

Davi: Ou seja, não havia um governo local disposto a protegê-los.

Lia: Exatamente. Mas é honesto dizer que o debate jurídico continuou. A questão era se um Estado pode usar a força em outro país, sem autorização, para salvar seus cidadãos. Análises posteriores registram que não houve consenso sobre a justificativa legal.

Davi: Então dá para resumir assim: há discussão entre juristas, mas não houve condenação.

Lia: Isso mesmo. E, para quem quiser levar o tema para a sala de aula, esse é um ótimo ponto de debate.

Davi: Quarto bloco: o legado. Por que Entebbe é considerada um marco?

Lia: Porque mostrou que um resgate de reféns a milhares de quilômetros de distância era possível. Segundo a BBC, a operação foi celebrada em Israel e em vários países como um feito extraordinário de contraterrorismo.

Davi: E para Israel, especificamente?

Lia: Fontes israelenses apresentam Entebbe como um ponto de virada na doutrina de resgate de reféns. Isso é uma interpretação histórica influente. Mas o fato operacional é indiscutível: Israel resgatou a maioria dos reféns de um avião sequestrado em território hostil.

Davi: E os estudos militares ainda falam disso?

Lia: Falam. Estudos sobre forças especiais seguem citando Entebbe ao lado de outras missões de resgate, como a tentativa americana fracassada no Irã, em 1980, conhecida como Desert One.

Davi: Dá para entender Entebbe dentro de uma história maior também, não é?

Lia: Sim. Poucos anos antes, em 5 de setembro de 1972, terroristas do grupo palestino Setembro Negro invadiram a vila olímpica de Munique e assassinaram 11 atletas e treinadores israelenses. A partir dali, o terrorismo contra israelenses passou a buscar alvos no exterior. Entebbe fez parte desse período, e a resposta de Israel mostrou que a distância não impediria a defesa de seus cidadãos.

Davi: E muita gente conhece essa história pelo cinema.

Lia: Sim. O sequestro e o resgate inspiraram filmes. A Reuters noticiou uma produção recente sobre o sequestro de 1976. O diretor disse que a obra ajuda a iluminar o conflito entre israelenses e palestinos, mas essa é uma leitura dele, não um retrato histórico do resgate.

Davi: E onde dá para assistir?

Lia: A oferta em streaming e aluguel digital muda com frequência no Brasil. O melhor é buscar o título nos serviços que você usa. E lembrar que filmes dramatizam. Para os fatos, vale ir a fontes primárias, como os Arquivos do Ministério da Defesa de Israel.

Davi: Lia, vamos fechar com as ideias principais?

Lia: Vamos. Primeira ideia: em 1976, terroristas sequestraram o voo Air France 139 e, em Uganda, separaram os passageiros israelenses e judeus dos demais. Escolher reféns por serem judeus é antissemitismo.

Davi: Segunda ideia: em cerca de uma hora e meia, a cerca de 4.000 quilômetros de casa, comandos israelenses libertaram a maioria dos reféns. O comandante Yoni Netanyahu deu a vida na missão, e Dora Bloch foi assassinada depois por agentes do regime de Idi Amin.

Lia: Terceira ideia: Uganda acusou Israel de violar sua soberania, mas a tentativa de condenação na ONU fracassou. E Entebbe continua sendo lembrada como um marco do resgate de reféns e do compromisso de Israel com a vida de seus cidadãos.

Davi: Obrigado por ouvir o Contexto. Se você é estudante, professor ou está ouvindo em família, aproveite para conversar sobre essa história.

Lia: Mais materiais em jjo.org.br. Até o próximo episódio!