O paradoxo é que, devido ao sucesso do sionismo, o Estado judeu que estabelecemos também vive no mundo da realpolitik

O primeiro sinal de que algo extraordinário estava acontecendo foi o fluxo de pessoas subindo o Rothschild Boulevard, em Tel Aviv, em direção ao norte, em direção à Praça HaBima, sede do teatro nacional de Israel e um local popular para protestos.

O mar de bandeiras azuis e amarelas foi a segunda indicação do que estava prestes a acontecer – uma expressão de solidariedade com a Ucrânia enquanto luta contra uma invasão russa em massa. Foi por acaso que me deparei com ele, a caminho do meu apartamento a poucos minutos do HaBima. Como jornalista, você tem um sexto sentido de que algo grande pode estar acontecendo, então segui o rio de pessoas pela rua mais elegante de Tel Aviv, mais ou menos sabendo o que encontraria.

Mas encontrei mais do que esperava. Quando cheguei, a Praça HaBima era literalmente um oceano de pessoas, quase todos os metros quadrados cheios de manifestantes furiosos. Milhares deles se espalharam pelas ruas próximas, agitando bandeiras ucranianas, gritando slogans e segurando centenas de cartazes caseiros – muitos deles zombando abertamente do presidente russo Vladimir Putin e declarando a frase agora hino “navio russo, vá se foder.” O grito veio de dezenas de vozes: “Ukraini Slava!” e a resposta “Slava Ukraini!” Perguntei o que significava e eles me disseram “glória à Ucrânia”. Outro canto em ucraniano mencionava o nome de Putin e pedi novamente uma tradução. Um jovem me disse que significava “Putin é foda”, e eu ri.

O aspecto mais marcante da manifestação foi que parecia não ter liderança, uma manifestação espontânea de raiva e desafio, principalmente por israelenses-ucranianos, mas também com alguns israelenses russos, segurando cartazes dizendo “Tenho vergonha de ser russo”, e alguns aparentemente queimando seus passaportes r

Devo dizer que fiquei emocionado com o espetáculo, impressionado com a combinação de tranquilidade e paixão dos manifestantes. Essas pessoas estavam loucas como o inferno e não aguentavam mais, mas não havia violência ou clima de violência, e eles estavam absolutamente unidos, falando a uma só voz. Protesto é um passatempo israelense, e manifestações acontecem regularmente em Tel Aviv. Mas isso parecia diferente, mais honesto, menos fabricado e notavelmente desprovido de qualquer sentimento de ódio – exceto por um ódio justificado por Putin. Os manifestantes sabiam que talvez não fossem capazes de parar a guerra, mas ainda podiam dizer a Putin que se f***sse, e com o retorno de algo como um ditador do século 20, o exercício de tal liberdade é em si uma espécie de de vitória.

Mas havia um sinal, escrito em hebraico em vez de ucraniano ou inglês, que me impressionou. Foi paradoxal e preocupante: “Bennett, tire o polegar da sua bunda”.

Era uma referência, é claro, ao primeiro-ministro Naftali Bennett e à neutralidade estudada, ainda que em declínio, de seu governo sobre a invasão russa. Nos dias que se seguiram ao protesto, o governo adotou uma postura um pouco mais pró-Ucrânia, provavelmente devido à pressão americana. Mas Israel permaneceu muito menos estridente em sua retórica e mais contido em suas políticas do que a maior parte do mundo, que quase universalmente – com exceção de fantoches da Rússia como o regime de Assad na Síria – se alinhou atrás dos ucranianos.

A contradição entre a realpolitik de Israel e o imperativo moral estridente expresso pelos manifestantes ficou comigo quando deixei a manifestação. Pareceu-me uma ilustração de um dilema que tem sido historicamente raro para o povo judeu e decorre diretamente do simples fato de que agora existe um Estado judeu.

Porque Israel tem boas razões para tentar permanecer neutro no conflito na Ucrânia. A Rússia é agora uma forte presença no Oriente Médio, e particularmente na Síria, onde tem sido o aliado mais importante e eficaz de Assad. Em grande medida, a Rússia controla a situação na Síria, o que significa que exerce algo como o controle de grande parte da fronteira norte de Israel. E com Israel conduzindo uma campanha militar de baixa intensidade e longa duração contra o Irã e o Hezbollah na Síria, a colaboração com a Rússia e a prevenção de um confronto com a Rússia são aspectos essenciais da política israelense.

Israel tem profundidade estratégica zero, e o colapso da coordenação militar entre Israel e Rússia – que permite a liberdade de operação da Força Aérea Israelense contra o Irã e o Hezbollah – seria quase suicida. Em outras palavras, um cálculo frio dos interesses de Israel exige boas relações com a Rússia. O Estado judeu não pode permitir uma política de alienação e, como resultado, está andando na corda bamba na Ucrânia, o que é desconfortável, mas necessário.

Mas há outro fator em ação. Não é que Israel tenha uma grande população de judeus ucranianos que agora são intensamente antirrússia; é que o conflito na Ucrânia se tornou uma questão moral. A invasão russa não é apenas um ato cruel de agressão nua que ameaça a ordem mundial pós-Guerra Fria, é também uma abominação monstruosa e moralmente repreensível, como aqueles manifestantes estavam apontando com veemência.

E isso tem sérias implicações para um Estado judeu, por causa da história judaica, da experiência judaica vivida e da moralidade judaica. Sabemos o que significa ser um povo pequeno empurrado por povos maiores; a vítima e o oprimido; alvo de crueldade e agressão niilistas; e objeto de tentativas brutais de exterminar nossa nação, nosso orgulho, nossa honra, nossa liberdade e nossos próprios corpos. Estamos familiarizados com as abominações morais.

Como resultado, nosso instinto moral, nosso reflexo moral, é ficar do lado das vítimas dessas abominações. Mas no que talvez seja um paradoxo trágico, nossa resposta à nossa própria experiência de vitimização tem sido principalmente o sionismo, que é a busca de capacitar os judeus para que não sejam mais vítimas, e esse empoderamento foi personificado em um Estado judeu.

O paradoxo é que, devido ao sucesso do sionismo, o Estado judeu que estabelecemos também vive no mundo da realpolitik. Tem interesses que não podem ser negados, e servi-los é essencial para preservar o Estado judaico e, portanto, o empoderamento judaico. A tragédia é que isso significa que há alguns imperativos morais que não podemos cumprir, há posturas morais que não podemos adotar e um certo grau de compromisso moral deve ser aceito.

Este é o preço do sionismo. Vale a pena pagar, mas nem sempre é honroso ou orgulhoso, e pode haver momentos em que seria melhor atender ao grito de protesto: dizer “Slava Ukraini” para também dizer “glória a Israel” e saber que o choro é puro.

Por Benjamin Kerstein | The Algemeiner

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