As mulheres precisam de permissão do marido e do Rabinato para se divorciarem, mesmo que tenham se casado apenas sob a lei civil, uma vez que os divórcios em Israel são realizados “de acordo com a lei religiosa judaica”
Em 1953, o parlamento de Israel promulgou a Lei de Jurisdição dos Tribunais Rabínicos (Casamento e Divórcio), que afirma: “Casamentos e divórcios judaicos devem ser realizados em Israel de acordo com a lei religiosa judaica”.
Independentemente de uma pessoa se identificar como ortodoxa, seu casamento deve passar pelos canais ortodoxos. Se um judeu quer se casar legalmente em Israel, seu casamento deve passar pelo Rabinato, o órgão religioso que governa o país.
O divórcio segue a mesma lógica. A lei estadual, que segue a lei judaica, determina que para um divórcio judaico ser legal, o marido deve fornecer à esposa um get, um documento judaico que finaliza o divórcio.
Alguns maridos, no entanto, se recusam a dar o poder, obrigando as mulheres a permanecerem legalmente em casamentos em que não querem mais estar. Em hebraico, há uma palavra que se refere às mulheres apanhadas nessa situação: agunot, que se traduz literalmente como “acorrentada”.
“É uma forma de abuso, é manter alguém como refém”, disse Keshet Starr, da Agunot Resolution Organization (ARO). “Inspira um medo enorme nas pessoas, e é fundamentalmente errado e algo que não podemos tolerar em nível comunitário”, acrescentou.
“Mas o que acontece é que quando um get é usado como alavanca, pode inspirar tanto medo do outro lado que as pessoas às vezes negociam mal. E o que isso pode fazer é deixar as pessoas pobres após o divórcio, com arranjos de custódia que não faz sentido”, explicou.
Em hebraico, há uma palavra que se refere a mulheres apanhadas nessa situação: agunot, que se traduz literalmente como “acorrentada”.
O Ministro de Serviços Religiosos Matan Kahana planejava reformar a certificação e conversão de kashrut (leis dietéticas judaicas) em todo o país. Essas reformas são controversas no mundo religioso, com dois dos principais rabinos de Israel pedindo a Kahana que retire suas propostas.
Os rabinos-chefes, o rabino-chefe Ashkenazi David Lau e o rabino-chefe sefardita Yitzhak Yosef, estão alinhados com os partidos de oposição Judaísmo da Torá Unida e Shas, respectivamente, enquanto Kahana é membro do partido Yamina, o partido no poder e do qual ele é o primeiro-ministro papel.
Enquanto os ultraortodoxos protestam contra as reformas, outros acreditam que é um passo na direção certa e pedem mais reformas, especificamente no mundo do casamento, que até recentemente a coalizão deixou intocada.
“Está mudando a maneira como a pessoa comum pensa sobre o papel do Estado em seu estilo de vida religioso”, disse Rachel Stomel, diretora de comunicações em inglês do Centro Israel para a Justiça Feminina.
“Isso é importante, mas acho que a última coisa que vai cair, a última coisa que alguém vai querer tocar, é casamento e divórcio… As pessoas têm muito medo de tocar, têm medo de mexer com isso. são coisas que derrubam coalizões”, acrescentou.
Stomel postulou que um fator limitante na reforma do casamento é mamzerim, referindo-se a um status religioso imposto a crianças concebidas de relacionamentos proibidos na Torá. Isso inclui uma criança nascida de uma mulher casada e um homem que não seja seu marido. Mamzerim, muitas vezes filhos de mulheres acorrentadas, enfrentam dificuldades na vida devido ao seu status, incluindo limitações no casamento.
“Não é apenas um estigma religioso”, explica Stomel. “É também um estigma legal porque, em Israel, não há separação entre religião e Estado.”
“Está mudando a maneira como a pessoa comum pensa sobre o papel do Estado em seu estilo de vida religioso”
Rachel Stommel
“O Estado mantém uma lista negra de pessoas impedidas ou impedidas de se casar a qualquer título. E nesta lista, mamzer é uma das categorias”, explicou. Stomel acredita que revogar essas leis e decretar novas não virá de cima para baixo, mas sim da contínua resistência dos cidadãos e do trabalho de algumas ONGs como a que ela é membro.
“Acho que um terço, ou um grande número de pessoas que se casam em Israel, não se casam através do Rabinato”, acrescentou. Algumas pessoas que querem se casar fora do Rabinato optam por ir ao exterior para o casamento e registrá-lo como um casamento civil dentro de Israel.
No entanto, a união civil não isenta um casal judeu do divórcio através do Rabinato se eles decidirem se separar. Se um casal decidir se casar civilmente, o homem ainda teria que presentear a mulher com um get para finalizar o divórcio. “Realmente não há como escapar da jurisdição do tribunal”, explicou Stomel. “A única maneira de fazer isso é não se casar, e não podemos esperar isso das pessoas”, acrescentou.
Embora o casamento civil esteja finalmente sendo debatido no parlamento de Israel, com o apoio condicional do ministro Kahana, se isso significa o divórcio civil não é uma resposta. “Não há consenso haláchico [seguindo a Lei Judaica] sobre como ver o casamento civil”, diz o rabino Seth Farber, fundador da Itim, uma organização de defesa que trabalha para construir um Israel judaico e democrático.
Farber apontou que algumas autoridades reconhecem o casamento civil como um casamento religioso, e outras não, levando a uma confusão em relação ao divórcio. Ele, como Stomel, mencionou mamzerim como uma razão para separar o casamento religioso e o divórcio do casamento civil.
“Por enquanto, pelo menos, a possibilidade de que pessoas que se casam civilmente possam se divorciar fora do Rabinato não está sendo considerada”, disse ele. No entanto, o mamzerim não é o único problema que pode acometer uma mulher com essa situação, segundo Stomel.
“Se você é um agunot, você não pode obter benefícios de pais solteiros; você não pode obter descontos no imposto de propriedade. Todas essas pequenas coisas são o que realmente fazem a diferença”, explicou ela.
“Se você é um agunot, você não pode obter benefícios; você não pode obter descontos no imposto de propriedade. Todas essas pequenas coisas são o que realmente fazem a diferença.” Stomel contou a história de uma mulher presa em um casamento tentando separar suas finanças de seu marido, que tinha dívidas substanciais, e lhe disseram: “Por que você não se divorcia?”
“Você não pode simplesmente ‘divórcio'”, disse Stomel. “Não há como se divorciar. Se você é mulher, tem que esperar que seu marido a liberte”, acrescentou. Ele explicou que, em outros países, o divórcio civil na pendência de um carro é uma opção. “Mas em Israel você não tem esse luxo. O Estado lhe diz quais são suas obrigações religiosas”, explicou.
O Ministro dos Serviços Religiosos, Matan Kahana, recusou-se a comentar a questão do casamento civil e do divórcio.
Por Ynet Español
LEIA TAMBÉM:
“Rabinos ortodoxos” americanos acusados de serem secretamente cristãos evangélicos