Se toda a humanidade foi criada à imagem divina, por que Deus chama os israelitas de seu ‘filho primogênito’?
Os ensinamentos do Judaísmo sobre a essência de uma pessoa invariavelmente tocam um acorde entre os participantes nos muitos eventos inter-religiosos de que participo. A ideia de que cada pessoa é criada à imagem de Deus é especialmente significativa para ela. Embora essa ideia seja explícita na Torá, Rabi Akiva a elabora em Pirkei Avot (3:14) dizendo: “A humanidade é apreciada por ter sido criada à imagem [de Deus] … como afirma, ‘pois Ele fez o homem à imagem de Deus’ ( Gênesis 9: 6 ).” Outro princípio, também decorrente do relato da Criação, é o do parentesco entre toda a população humana. Somos todos primos, descendentes de Adão e Eva. Os sábios conferiram a este fato um significado profundo, usando-o como base para promover a paz e condenar o fanatismo: “É por isso que Adão foi criado sozinho … para a paz entre as pessoas, para que uma pessoa não pudesse dizer a outra, ‘meu pai era maior do que seu pai. ‘”
Costumo ouvir uma terceira mensagem, que todos somos filhos de Deus. Esta é realmente uma crença judaica? A continuação da citação de Rabi Akiva poderia sugerir o oposto: “Israel é amado, como eles são chamados de filhos do Onipresente, particularmente amado … como afirma: ‘Vocês são filhos do Senhor vosso Deus’ ( Deuteronômio 14: 1 ).” O entendimento direto da declaração de Rabi Akiva é que esse status especial, de ser filho de Deus, é reservado apenas para o povo judeu. Mas sinto que essa interpretação merece uma investigação mais aprofundada: Como ser criado à imagem de Deus está vinculado a ser Seus filhos? Como isso pode afetar o relacionamento entre judeus e não-judeus?
O Tópico de Conexão
Este é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o Homem, à semelhança de Deus Ele o fez. Ele os criou homem e mulher, e os abençoou e chamou seu nome de Adão, no dia em que foram criados. E Adão viveu cento e trinta anos e gerou um filho em sua própria semelhança, conforme sua imagem, e chamou seu nome de Seth. ( Gênesis 5: 1-3 )
Do título desses versículos, “as gerações de Adão”, aprendemos a essência da conexão entre um pai e um filho: O filho nasce à imagem e semelhança do pai. Além disso, esses versículos indicam que o pai original era Deus, que transmitiu Sua imagem e semelhança a Adão e Eva. Seus descendentes são, portanto, Seus descendentes também. Todas as pessoas são filhos de Deus.
Esta ideia também é discutida no Zohar : “Está escrito, ‘Ele fez o homem à imagem de Deus’ ( Gênesis 9: 6 ); vemos que, portanto, está escrito: ‘Vós sois filhos do Senhor vosso Deus’ ( Deuteronômio 14: 1 ). ”
Em outras palavras, o versículo em Deuteronômio, “Vós sois filhos do Senhor vosso Deus”, é baseado no princípio encontrado pela primeira vez em Gênesis: “Ele fez o homem à imagem de Deus”. A ideia de que todas as pessoas são filhos de Deus conecta o parentesco universal (baseado em nossa descendência comum de Adão) ao fato de termos sido criados à imagem de Deus e os combina em um único conceito: como filhos de Deus, todos nós fomos criados à Sua imagem.
Estar diante de nosso Criador como filhos, em vez de servos, transforma nossa experiência religiosa. Quando me vejo como filho de Deus, sinto que Deus me ama e se importa com o que acontece comigo. E quando reconhecemos que Deus tem filhos adicionais, reconhecemos que Ele os ama também. A comunhão da humanidade torna-se baseada não apenas na semelhança ou laços de sangue, mas no status espiritual igual de cada pessoa.
Ainda assim, é possível reconciliar esta explicação com a declaração de Rabi Akiva de que o povo judeu foi escolhido entre as nações para ser chamado de “filhos do Onipresente”?
O primogênito
Acredito que a resolução está em entender que existem dois aspectos em ser pai: o biológico, ou seja, que o filho herda o DNA dos pais, e o prático, ou seja, aquele que surge com a criação do filho. Da mesma forma, podemos dizer que existem dois aspectos em ser filho de Deus. “Biologicamente”, todos os seres humanos são filhos de Deus porque todos foram criados à imagem de Deus. O segundo aspecto, uma conexão pessoal com Deus, surge como parte de um relacionamento pai-filho em que o filho sabe quem é seu pai e ambos os lados mantêm esse relacionamento íntimo. O povo judeu desfrutou de uma profunda conexão com o Todo-Poderoso e, portanto, O reconheceu como pai.
Voltando à declaração do Rabino Akiva, estou impressionado com a precisão de suas palavras. Ele declara categoricamente que cada pessoa é criada à imagem de Deus; esta é uma qualidade essencial do caráter humano. Mas quando ele escreve sobre o povo judeu, ele não escreve simplesmente que eles são “filhos do Onipresente”, mas sim, que são ” chamados de filhos do Onipresente”. Eles são estimados porque participam ativamente de um relacionamento de amor com Deus; Deus os chama de Seus filhos como um tipo de apelido.
O povo judeu é descrito pela primeira vez como filho de Deus pelo próprio Deus, quando Ele diz a Faraó que eles são “Meu filho primogênito, Israel”. Observe que isso não significa que o resto da humanidade não seja filho de Deus. Mas Israel é o primogênito, o primeiro a aceitar e forjar esse tipo único de conexão com Deus. Como primogênito, o povo judeu tem um papel especial a desempenhar.
Parashat Bereshit descreve a Criação, a base para o status da humanidade como filhos de Deus. Por sorte, a haftará que os rabinos escolheram para esta parasha chama para o povo judeu ser “uma luz para as nações” ( Isaías 42: 6 ). Israel pode iluminar o mundo dando o exemplo e ensinando aos outros como ser filhos de nosso Pai celestial.
Por Yakov Nagen | Times of Israel
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