Eu sou mulher

E se a maldição de Eva fosse que ela se perdeu como pessoa quando se tornou mãe? Muitas vezes, as mulheres são identificadas apenas por seu relacionamento com os filhos

O que eu sou? Quem sou eu?

Eu sou uma mulher, humana, criatura viva no Planeta Terra.

Fui criado à imagem de D’us, descendente do primeiro humano: “Macho e fêmea, Ele os criou” ( Gênesis 1:27 ).

Tenho um nome, tenho uma família, sei onde moro nesta terra. Eu tenho comunidade e propósito. Beneficiei-me daqueles que vieram antes de mim, mas ainda tenho coisas a fazer e há motivos para apoiar e valores para defender.

Não tenho como certo que entendo tudo isso.

Imagine Chava (Eva), a primeira mulher. Há tanto que não sabemos sobre ela.

Quando o Criador fala com Adão e lhe fala sobre seus arredores, ela ouve também? Ou seu mundo está em silêncio até que ela seja separada do homem?

Imagine ela abrindo os olhos pela primeira vez separada de Adam.

Talvez antes da separação, ela não teve nenhuma experiência consciente.

Ela vê um homem ao seu lado – um ser como ela, mas não idêntico a ela. Não há vergonha ou sentimento de inadequação de nenhum deles, embora em sua nudez, suas diferenças sejam visíveis ( Gênesis 2:25 ). Ele sente que eles pertencem um ao outro e quer se apegar a ela. Ele a chama de “Mulher”, dizendo que ela veio dele. Possivelmente, ele diz a ela as regras para sua vida no Jardim do Éden. Ele indica que o trabalho dela é ajudá-lo.

Parece que a mulher não tem tanta certeza. Ela precisa explorar seu ambiente para saber quem ela é e qual é seu propósito. Ela não está com ele quando encontra outra criatura, a cobra, que se dirige a ela. Na verdade, esta é a primeira vez que alguém se dirige a ela diretamente. O homem fala dela na terceira pessoa, mas a cobra fala diretamente com ela. Ele a desafia a questionar as regras ( Gênesis 3: 1 ).

Pela primeira vez, um ser humano não é dirigido pelo Todo-Poderoso e tem que decidir por si e ter uma opinião. O fruto proibido parece bom. Até este ponto, o Criador declarou o que é bom e o que não é bom. Agora, a pessoa vê algo como “bom” ( Gênesis 3: 6 ). “Bom” deixa de ser uma realidade objetiva, mas uma questão de percepção. Ela está curiosa para saber o sabor da fruta e o que isso pode fazer com ela. Ela faz algo radical: ela imagina. A mulher responde aos seus pensamentos e sentimentos. Ela dá uma mordida.

Ela também dá frutas ao homem. Se ele hesitou, não sabemos. Quando D’us pede que ele se explique, ele culpa a mulher. Ela, por sua vez, segue a deixa dele e culpa a cobra ( Gênesis 3:13 ).

Quando a punição é aplicada, uma ideia radical é sugerida: a mulher terá filhos. Vai ser doloroso. Para o homem, isso muda a maneira como ele vê a mulher: passa a ser sua identidade proeminente e ele a renomeia como “Chava” (Eva), portadora da vida ( Gênesis 3:20 ).

Ela tem filhos. Ela os nomeia de acordo com sua experiência e sentimentos: “Caim” / Kayin (adquiri um filho) ( Gênesis 4: 1 ); “Abel” / Hevel (respiração, intangível, fugaz). Quando seu primeiro filho mata seu segundo filho, ela experimenta não apenas o nascimento, mas também a morte, não apenas a aquisição, mas a perda. As implicações de seu papel como doador da vida assumem um novo significado agora que também há o fim da vida. Ela chama outro filho de “Sete” (compensação) ( Gênesis 4:25 ) – mas será que um filho pode compensar a perda de outro?

Ela tem mais filhos e eles têm filhos que têm filhos. Ela cumpre seu papel de doadora de vida, mas os midrashim diferem sobre se, quando e como sua própria vida chegou ao fim.

Sabemos tão pouco sobre Chava, a mãe de todos nós. Antes de ser mãe, ela tem opiniões e age de acordo com elas, e depois que se torna mãe, sua progênie é a única coisa registrada sobre ela.

É esse o verdadeiro significado da punição de Chava por comer do fruto proibido? “Com dor darás à luz filhos e o teu desejo será para o teu marido e ele te governará” ( Gênesis 3:16 ).

Talvez a verdadeira dor da maternidade para Chava não tenham sido as dores do parto, mas o que se seguiu à maternidade. É possível que, uma vez que ela se tornou mãe, suas opiniões e emoções foram subsumidas por seus filhos? Talvez em vez de ter tempo para olhar os frutos desejáveis e outras tentações da vida, bem como a beleza e maravilha da criação, ela só visse o marido.

A maternidade não é uma maldição; é uma bênção. No entanto, sempre existe o perigo de que isso inclua nossas identidades e limite nosso envolvimento com o mundo.

A história da primeira mulher é potencialmente a história de todas as mulheres.

A Torá registra muitas maldições. Em todos os casos, uma maldição é algo a ser evitado e superado. Isso inclui a maldição de que gerar filhos precisa ser doloroso. Há algum tempo que temos os remédios para superar as dores do parto, mas e os remédios para evitar que uma mulher caia na obscuridade ao assumir o papel de esposa e mãe?

Cada mulher herda as qualidades de Chava de curiosidade, imaginação e bravura. Vamos garantir que eles não sejam reprimidos.

As mulheres que vivem hoje têm duas vantagens que as gerações anteriores não tinham: uma expectativa de vida longa, o que significa que temos muita vida depois de nossos anos de procriação e criação, e acesso à educação. Juntas, essas vantagens significam que podemos superar a maldição da primeira mulher.

Podemos aplicar nossa curiosidade e imaginação. Podemos nos tornar quem queremos ser e não apenas ser o que os outros nos rotulam.

Por Peta Jones Pellach | Times of Israel

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Tags: Eva, Maldição, Mulheres

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